万寿宫何以成为古代江西人的“文化图腾”
大大小小的万寿宫，如同一缕红线将在外闯荡的江西人紧紧牵在一起，串起一个庞大的商业网络。
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6月，火爆的中国·南昌国际龙舟赛让南昌再度带走了一波流量。提起今年“南昌热度”的“流量密码”，万寿宫历史文化街区的贡献功不可没。
在今年火爆全网的“特种兵式”游南昌的热潮中，万寿宫历史文化街区理所当然成为游客的首要“打卡地”。无数年轻人争相走进这个号称“赣鄱文化第一街”的文化地标，体验古韵与新潮的碰撞融合，品味城市的“烟火气”。
万寿宫为啥这么“火”，其背后隐藏着怎样的文化密码？被视为古代江西人“文化图腾”的万寿宫文化对于江西的历史与当下有着怎样的意义？
一
万寿宫是古代江西民间信仰的朝圣地，承载着江西人对治水英雄许逊的缅怀。
许逊何许人也？
许逊，字敬之，是河南汝南人。他年轻时拜著名的道士大洞君吴猛先生为师，得《三清法要》真传，举孝廉，朝廷屡加礼命，难以推辞，便到蜀地当上旌阳（湖北枝江县北）令。目睹晋王朝乱象，辞官到南昌西山隐居修道。这是许逊并不复杂的人生轨迹。但他的身份却不少：官员、道士、英雄和水利工程师等。
古代典型的英雄气质无非是除暴安良和治水为民，当这两种气质同时聚集到许逊一人身上时，就有了被万世纷沓朝拜的理由。
东晋时代，衣冠南渡，洪水滔天的异乡，在艰苦的治理过程中诞生了许逊。这位水利学家在南昌一带取得三大惠民成果：疏通河道、筑堤和灌溉。
至今正史上尚未看到关于他治水的详细记述，反而是坊间人心向善的口头文学，神化了这位东晋的水利专家，从唐朝就开始提供凿凿物证。一方面，人们构想出一只孽龙，将所有的罪责归咎于这个虚构的形象。另一方面，构想出许逊作为降服孽龙的神的存在。
据《十二真君传》载，于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。许君与之谈话，知非人类，指顾之间少年告去。真君谓门人曰：“适来少年，乃是蛟蜃之精，吾念江西累为洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁。”蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。许逊化为黑牛的与之相斗，其弟子“以剑挥牛，中其左股，因投入城西井中”。
许逊跋涉山水间，奔波于风尘中，留下了英雄的踪迹，成为神话的物证，唇舌相传的百姓是人证。许逊的形象深植在赣鄱大地上，生长神话的土壤亮起了一个个地名当作标识：蛟桥、许家营、生米、翻车冈、老龙窝居、龙冈、板坊庙、慈母渡、慈母村、棕帽巷、黄牛洲、沙井、观看桥、观音庙等。笔者某次到湾里采风，听乡民说某乡有一巨石，上有脚印状的陷坑都要附会为观音大士帮许逊斩妖除魔时留下的痕迹。
井依在。许逊为铁柱作祷祝谶语：铁柱若歪，其妖再兴，吾当复出；铁柱若正，其妖永除。
二
许逊不仅是治水英雄，还用他高超的医术治病救人，他给了这个城市丰厚的历史回忆。许逊在梅仙祠旧址上始创净明道派，名“太极观”，唐宋时期相继易名为“太乙观”和“天宁观”，直至八大山人的到来，更名为“青云圃”，于是有了“正开山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”的牌位。
南昌人向往云腾雾漫的神话，将想象力的全部色彩投射到他身上，拔宅升天的结局将许逊的人生推向巅峰，老百姓说的有鼻子有眼，跟真的一样。
东晋孝武帝宁康二年八月初一日，举家四十二口拔宅飞升而去。唯有石函、药臼、车毂和许逊用的御锦帐从云中堕于故宅。他们从茫茫苍生中脱颖成神祇，由一朵云带着去了天堂。如此生动地为一位水利专家在神仙的班列里，找到了一席之地。一人得道，鸡犬升天。宋徽宗封许逊为：神功妙济真君，道家尊其为西山净明法派祖师，世称许真君。
赣人是许逊遗产的继承者，万寿宫是最坚实的信念。南昌主要有三座，以城内的铁柱宫为支点，一座在逍遥峰依山，一座在象湖傍水。
其一：玉隆万寿宫，西山逍遥峰下，人们习惯上称之西山万寿宫。东晋时为许仙祠，南北朝时改为“游帷观”。北宋真宗皇帝赐匾，升为玉隆宫。西山万寿宫数十次的兴废，可相传许真君亲手所植的瘗剑柏，经历1600多年却依然生机不减。
其二：妙济万寿宫，又称铁柱万寿宫，毁于四十年前，复建。
其三：象湖万寿宫，根据考证，青云谱施尧村一带是许逊治水的重要区域，这成为在象湖建万寿宫的依据之一。
赣人习惯精心安排一个好日子，梳整打扮前往万寿宫拜祭。
三
万寿宫曾经是世界看中国的窗口，也是江西走向世界的象征。
南昌对于许逊的情感，从感恩出发，又与未来的生存休戚相关，这一点远方来的利玛窦是不知情的。千船万帆的广润门又称广货门，是说水运进出的货物种类有很多，不远处就是铁柱万寿宫。
1595年4月的一个早晨，高大的利玛窦瞪着好奇的蓝眼睛东张西望，这里百货、布纱、盐、粮等商号云集，还有镂月裁云的木刻石雕，这些深深吸引了他在南昌暂住下来。
当利玛窦走进铁柱宫，死活不肯跪拜，因为许逊不是这位西方人的信仰。他第一次与当地人发生了不愉快的冲突，但并不影响他对这块水土表达出的喜爱：“（南昌）较广州更漂亮、更高尚……房舍美观，街道又宽广又直。”“它的面积以我的看法，较翡冷翠（即意大利佛罗伦萨）大两倍。”“南昌既宽敞又整洁的街道，牌坊雕得十分精致，比比皆是……”“庙建设宏伟，里外都是做生意的，好像天天开商展会似的，极为热闹。”
利玛窦卓越的文献意义，竟使得万寿宫的场景成了世界了解中国的线索。这位传教士越是绘声绘色，越是勾起大家的好奇，中国记忆性的话题，拥有了广阔的知名度。显然，它是民众聚集的中心，一个城市曾经的熙攘和繁华。
正如闽文化中的天后宫、沪文化的城隍庙、宁文化的夫子庙一样，作为历史堆积成的赣文化品牌在一片荡漾的水边重生。许多古建筑毁了就毁了，有些总是坍塌或毁灭后，民众的双手又让它再度矗立，是什么原因呢？是因为一种文化的内核永远都毁不掉。
四
万寿宫是江右商帮文化的纪念地，江西人闯荡四方的出发地。许逊成为江西民间信仰最重要的神祇是码头时代的选择。万寿宫是漠然、动荡的世间一处坚固的馆舍，它能行走，走进了湘西、西南、广东以及东南亚等地，各地1400多座万寿宫尽管建筑规模、风格上各有特色，但始终保持着江西文化的元神。仿佛再远的江湖都能找到万寿宫，都将目光引往原乡江西，走多远，都有万寿宫陪伴，以一种根性和精神召唤，存放难以割舍的乡愁，它们像一座座移动的故乡，收拢赣人踏尽苍茫的脚步。
江西人文地标意义的万寿宫是江西人灵魂的一个归宿，理所当然成为江西会馆，它是故乡之心，江西人走天下的见证。
随着明清江右商帮的兴盛，跟随江西商人的足迹，万寿宫进一步在各地“繁殖”。据统计，在江右商帮鼎盛的清代，全国共有万寿宫1400多座，除省内600余座外，几乎分布于全国各地，甚至漂洋过海，把万寿宫“出口”到东南亚一带。这些大大小小的万寿宫，如同一缕红线将在外闯荡的江西人紧紧牵在一起，串起一个庞大的商业网络。
如今，在湖南长沙、凤凰古城以及云贵川渝等地仍可见明清时期建的万寿宫，这些万寿宫大多是江右商帮的会馆。
许真君是赣人代言人，在中国本土宗教树立起一面旗帜，宏观视野下的万寿宫是江右精神拥抱世界的一次远行，在东南亚的万寿宫也因此成为海上丝绸之路的历史见证。这个聚焦镜像里，有一个融合商贸文化、移民文化和市井文化的内在命题，是江西人进取、诚信与凝聚力的空间体现。
治水的许逊希望所有的水和人都能守着规矩，净明道的宗教伦理以许逊的忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍的“垂世八宝”为依据，成了江右商帮文化的灵魂和行动准则，心怀“贾德”的江右商人，在各地经营着瓷器、粮食、茶叶、纸张、布匹、药材、木料和盐等。朱元璋攻城略地，打江山，也打出一个江右商帮，从军需物资起家的商业团队，随着“江西填湖广”“湖广填云贵川”的移民史创造出赣商的江湖。
千百年来，万寿宫逐渐上升为江西地理的文化徽记，成为江西地域人文的典型代表。徜徉在万寿宫文化街区，回眸历史，这里是南昌最早，也是最旺的商品交易街区。作为老南昌气象的集中体现，俨然是城市文化遗产的体验地，以及城市休闲文化的观光地。万寿宫历史文化街区有人间烟火，更有时光的温情。
来源：当代江西